歪歪读读

第28章（第2页）

起初的震怒后，约翰回过神?来?，反过来?将?其当做一个敛财的机会，忠于王室的官吏以国王的名义没收教会的财产，将?教会名下?的地产全部充公，两周后，他开始允许教士们买回自己的财产，但条件非常苛刻，希望自己的土地和财产免受王室直接干预的教士们不得不将?自己收入的很大一部分奉献给国王，将?他们口袋里的最后一个铜板都压榨殆尽，其?中最有创造性的策略莫过于扣押教士们的家眷（往往身份不太合法），并向他们勒索赎金。

对英诺森三世而言，他向约翰颁布禁令是为了彰显他教皇的权威，但现在约翰不仅没有向教皇屈服的迹象，甚至还挺享受这个借机敛财的过程，英诺森三世自然绝不愿承认这样的失败，因此继禁绝圣事令后，他又对约翰处以绝罚，同时暗示约翰的敌人们（尤其?是腓力二?世）可以借机推翻他。

比起需要渡海远征的英格兰，腓力二?世对阿基坦的兴趣更大，但阿基坦并不受绝罚令的影响，甚至有许多在英格兰遭受迫害的主教和商人逃亡在此寻求庇护，玛蒂尔达收留了他们（顺便笑纳了他们的感谢金），同时象征性地给英格兰写了一封信，劝说约翰早些向教皇屈服以便她与亨利王子的婚约落实，约翰在尝够甜头前不会收手，但她需要维持一个表面上的忠诚态度。

安置这些英格兰人是一个复杂的工程，毕竟他们在阿基坦是格格不入的外来?者，又习惯了在英格兰高高在上的日子，思?来?想去，玛蒂尔达将这些人安置在了她的葡萄酒庄，毕竟这些?人多少具备识字和经商的经验，正好可以帮上她的忙，除此之外，因为约翰中断了英格兰港口和罗马的航路，斯蒂芬·兰顿只能滞留在法国境内，为了表示对教皇的恭敬和服从，玛蒂尔达对这位客人盛情招待，只是在言语上回避对他的坎特伯雷大主教之位发表意见，“这与阿基坦公爵并无干系”。

斯蒂芬·兰顿是丹麦人，在青年时前往巴黎接受教育，中间曾经前往过坎特伯雷大教堂拜谒托马斯·贝克特的圣灵，这也是英诺森三世选择任命他为新任坎特伯雷大主?教的原因。“我本以为您是一位不了解英格兰的主?教。”在听?斯蒂芬·兰顿向流亡的英格兰教士解读教义时，玛蒂尔达忽然说，“但现在看来?，圣座选择您是一个英明的决定，您无异于一个英格兰人。”

“事实上，我的家人生活在林肯郡，某种意义上，我也可以被视为英格兰人。”斯蒂芬·兰顿回答道，他的法语相当娴熟流利，因此和玛蒂尔达在交流上并无障碍，他转而问玛蒂尔达，“那?么，殿下?，您认为您是一个英格兰人吗？您了解英格兰吗？”

“和这些?流亡而来?的大多数人相比，我确实不算英格兰人。”玛蒂尔达说，“我几乎没有踏上英格兰的土地，那?都是我还是个婴儿时的事，可我是英格兰的玛蒂尔达，我的父亲是英格兰国王，这一点不会改变。”

“您的父亲是一位伟大的国王，但他并不是英格兰的国王，至少对英格兰人来?说，他不能?算个好国王，虽然英格兰人并不这样认为，他们崇慕理查国王带给他们的光荣和自由，也愿意忍受他对金钱的贪婪，贪婪最终摧毁了他。”

“你不应该在女儿面前指责父亲。”玛蒂尔达的声音冷了几分，“我想许多君主?的贪婪和好战远甚于我父亲，他们并没有遭到惩罚。”

“天主?只是尚未降下?他的审判之剑罢了。”斯蒂芬·兰顿道，他旋即又问，“那?么，殿下?，容我冒昧地问您一个问题，您认为国王是如何诞生的呢？”

“继承，老国王摘下?王冠，新国王则接过。”

“老国王的王冠又是如何得来?的呢？”

“圣座的谕令，亦或者婚姻和战争，譬如征服者威廉，亚历山大二?世向他授予王旗，他在黑斯廷斯登陆，最后所?有人都承认了他的冠冕。”她下?意识地攥紧了手指，“他是上帝选择的国王，他最终也成为了国王。”

“也就是说，您认为君主?的诞生是上帝的意志。那?么，在《何西阿书?》中，上帝为何对国王的诞生愤怒呢？”

“上帝不满恶王。”

“恶王亦是王，上帝最终仍在愤怒中认可了恶王，但这样的愤怒并非出自上帝的本意，若民?众足够虔诚，上帝会赐予王国一位贤明的君主?，反之则会降下?恶王作为惩戒，正如今天的英格兰一般，而圣座的责任则是督促英格兰人尽快从迷茫中觉醒，认识到恶王的罪恶，当他们重获上帝的认可，上帝自然会回应他们的祈祷，赐予他们贤明的新王。”

“新王的诞生意味着老王被废黜，亦或是死亡，如果我叔叔得知了您的话，他必然陷入愤怒和惊惧，我不想惹怒他。”