歪歪读读

第116章 幸运的张建军3（第1页）

“好啦好啦，我知道你们茅山是秦汉时期的神仙洞府，也是梁唐时期的宰相世家啦！你们茅山很厉害，这总行了吧！别再磨蹭了，赶紧过来帮忙啊！真是的，都这么大岁数了，还这么计较这些事情！”

要知道，茅山在过去可是相当辉煌的呢！在秦汉时期，它就被誉为神仙洞府，吸引了无数修仙者前来探寻长生之道。而到了梁唐时期，茅山更是成为了宰相世家的摇篮，培养出了众多权倾朝野的高官显贵。

那时的茅山，不仅拥有深厚的历史底蕴和文化传承，更因为扶龙庭、借助国运修行而声名远扬。在这个过程中，茅山涌现出了许多顶尖的高手，他们的实力深不可测，令人叹为观止。

（秦汉神仙府这一部分指的是茅山在秦汉时期作为道教修炼圣地的地位。茅山因其清幽的环境和丰富的药材资源，成为修道者理想的修炼场所。秦汉时期，茅山与道教神仙传说紧密相关，尤其是茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在此修道成仙，被后人尊为“三茅真君”，茅山也因此被称为“神仙府”。

梁唐宰相家这一部分指的是茅山在梁朝和唐朝时期与政治人物的密切关联。梁朝的陶弘景虽未正式担任宰相，但因隐居茅山期间为梁武帝提供治国策略，被称为“山中宰相”。唐朝的王远知则是陶弘景的弟子，曾为唐太宗李世民提供关键的政治建议，被誉为“国师”，进一步巩固了茅山作为“宰相家”的地位。)

这便是茅山曾经的地位，然而世事无常，后来它被龙虎山所超越，逐渐走向衰落，这也可以说是扶龙庭所付出的代价吧！毕竟龙庭一旦破败，国运自然也会消散，这是无法避免的命运。正所谓时也命也，一切皆是天意。

在宋朝时期，当时的宋庭对龙虎山大力嘉奖和封赏，甚至将其封为道教祖庭，这无疑使得龙虎山的气运愈发昌盛。龙虎山显然从茅山的失败中汲取了教训，他们并未过多地卷入王朝的纷争之中。尽管龙庭的破败对他们仍有一定影响，但这种影响尚在他们能够承受的范围之内。而且，由于他们不过多干预王朝事务，反而让后来的王朝对他们更加放心。

好了，话不多说，言归正传！待众人帮助张道义布置好道坛后，几位道长纷纷换上了自己带来的道袍，一切准备就绪。接着，他们让张建军跪在地上，准备借用龙虎法印，为他举行授箓仪式。

所谓道家授箓，道教道士只有在授受符箓之后，才能名登天曹，有道位神职。授箓的意义是：“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。

道教认为,符是天上云气自然结成，由神仙摹写，传于世间，故有召劾鬼神、安镇五方、降妖镇魔、治病除灾等神奇功能。箓又称法箓，通常列有神吏名号及相应的符，有的还绘上神像。道士拥有相应的法箓，方能召唤神吏兵将护卫身形，或役使以施行道法。

箓的内容包括很多，古代道门传授，不仅仅是授箓而已，还包括经、戒等。按《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》云：“臣等已参初法，修奉护持，今年某月某日，蒙师某君于某宫观，传授道德青丝金纽，紫虚宝箓，及真经上下、河上公章句、想尔要戒、存图、传诀、朝仪、斋法，三日限毕，拜谢恩朱表一通”云云。故知授箓的内容包括很多，不仅仅是箓与职而已，还有经、戒、法、诀等等。授箓只是言其大要，举一以概其他也。

按照《天坛玉格》的规定，授箓有5个等级：

初次授箓：授予《太上三五都功经箓 》，简称“都功箓”，要求：通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔；

第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求：通晓正一诸经，属四、五品职衔；