歪歪读读

第二十七回 行者点化崔夫人 魏王约束中军令（第2页）

按罪投厕坑，道涂以溺搅。

自悔溺经因，伤心已迟了。

却说崔皓毁溺经文，造下无边罪孽不知，乃与廉之专寻僧家过失。一日，正相谈论在府内，忽左右传禀，有执事官王炫要见寇师。崔皓令其入。王炫参谒了崔皓，便以常礼相见寇谦之。谦之恃宠骄傲，心中不快，便问道：“先生顾我，有甚事情？”王炫道：“久闻师真除妖降怪，小官家有一怪事，只因山妻怀孕，临盆之日，夜梦四个汉子领着无数孩童，口里说道：‘把这孩子分门散户，都与人家鞠养。’便把一个丑恶的与山妻。山妻嫌其陋，再四拣择，哪有一个可观，不得已受了一个。生出来，果是丑陋恶像，如精似怪。如今却不吃饭食，专要荤酒。如无，啼哭不止。为此求师真鉴别何因，可有个法术惩治？”谦之听了，答道：“这事情必有根因，吾有道法，只是不轻易为人驱除。先生须是费百千金宝，建一个九转大大道场，方能知这详细，救解汝子荤酒啼泣。”王炫听了，说：“小官职卑俸薄，哪有百千金宝，望师直从简行事，也是莫大恩功。”谦之面允，王炫退去。谦之乃向崔皓说道：“执事官卑，傲慢见我，我以厚费难他，仍要查他家门产子果是何怪。”随画了一道符焚去，只见符使唤得四个汉子到来。谦之乃问王炫孩子事情。四汉齐齐答道：“我等皆前劫‘四里’，轮转未了根因。能乱正而却畏正，能导邪而复陷邪。”谦之听了，说道：“汝等我已知矣。只是昔日寺僧炎凉，今日王炫傲慢，行者两次弄疯作颠，来侵吾教，吾今本当用剿，只得留汝，报复那骄傲、炎凉。”四汉道：“我等也只因浑乱人情，重罚轮回异劫。今道师正当存正大光明，以修真教。不当以些微小忿，希图报复，甚失出家修行之体。”谦之不听，乃复问王炫孩子如何不吃饭食，专以荤酒免啼。四汉道：“师真既已知我等情由，只因王炫妻平日妒泼，他生产临盆，恶气上升，邪氛入念，梦寐不自悔改，产育自是怪妖。”廉之道：“吾且不治汝以邪投他，且令汝去把他邪陷。”四汉唯唯退去。却早王炫复来，泣拜谦之前，说：“小官无礼，望师真开宥。”谦之回嗔作喜，说道：“先生，莫非孩子有说么？”王炫泣道：“孩子连荤酒不吃，只啼不止。”谦之笑道：“无虑，我有一符，可执回宅，焚之自安。”乃以符与王炫。王炫依言焚符，其孩不啼，吃饭。因此，国人皆曰：“寇道师不可轻慢，国王且师事，况臣下乎？”“一符除怪，止却孩啼，真好道法！”纷纷嚷嚷，遍满国城内外。

哪知元通和尚屡屡显化阳神，一则为普度之已完、未结，已完的，是密多尊者前度化缘；未完的，乃达摩老祖四弹之教。四弹乃无言之秘，叫和尚一灵，作不了之因。却不知谦之道名虽大，而心地欠明，附和着一个偏僻挟邪的崔皓。元通和尚阳神虽遍彻有情，只可惜不能操轮转劫夺，挽回那狡诈心肠。这和尚苦了神魂，那邪的恣其心性。元通长者悯他异劫漂沉，有生居释流，不明禅戒；有长在道品，不谙仙宗。又见谦之、崔皓挟偏树党，仇怼空门，并那行者规讽，搅乱阃中，只这一种深仇，便成矛盾。无奈海岛真仙与正道蓬莱赴会，达摩老祖又面壁多时，那轮转冥司止据阴阳往返、善恶轮回，一死一生，不虚时刻。这“四里”哪管甚九流三教，六道四生，沾着有情，便迷其性。此时若不是圣人道治、仙佛阴功，妖魔怎生荡定！却说长安之西，山野之僻，有贼叛名唤盖吴。这伙人不知父母生身，当保首领为孝，王法严，宜安本份为良，苦被四孽转劫得这一派恶迷，导引得称兵为乱。可怜涸辙鲋鱼，自取糜烂，只是有道仁心，于兹甚悯。却说神元聘晋回还之日，魏地创寺之多，有道真僧不遭三途之陷，却也有万万千千。那更与“四里”为契的，却也有千千万万。这崔皓既师拜谦之，敬尊他法，便与释僧有如仇敌。神元是一个过世僧灵，怎敌见生官贵！且是被迷尘情之众，一灵难挽。如是因缘结构人世，便有一种幺魔小丑。这盖吴称乱山野，魏主兴师亲伐，当日传令三帅，统驭五兵，果是整肃的弓刀，犀利的剑戟，堂堂阵拥旌旗，烈烈炮轰天地。左列着崔、寇，僭拟军师；右摆着孙、吴，尽皆赞画。当下魏主传令中军，兵将静听约束。却传的何令？他传道：

兵战场中止尸地，王师所诛为不义。

勿恣掳掠劫民财，勿肆伤残将人毙。

可怜兵火到村乡，夫妻子母惊逃避。

割恩割爱哭啼啼，死别生离无解计。

家园田产且丢开，宝贝金珠难带去。

奔逃漫说贵为官，号泣难夸势与利。

愿尔枕席过王师，凯歌此去先得意。

却说魏主兴兵亲伐盖吴，传令五兵免恣屠戮，兵到叛贼即除。真也是义师所指，反侧自安。不想兵师住扎在一座大寺院相近，这寺院方丈却是神元通晋带来的茹荤长者。风魔戒谕不改，店肆警省不悛，留下业障，积出冤愆，却遇着统兵来的官员，叫方丈设席会客。方丈辞禀说；“僧房长素，不便治荤。”这统兵官有甚忌讳，便铺设酒馔，酒酣，推入方丈小门，逼近僧卧房密地，见有兵器陈设。再通小屋，一石磬傍悬，兵官击了一下，只见小屋门开，一个丫鬟出来，见是官员，即闭门入内，随把僧人扭到崔皓军前。僧人口口申冤。怎禁谦之在旁，指唆成案，启知魏王。魏王大怒，说道：“丫鬟之事，虽称冤，白诬犹可。陈设兵器，此明明与盖吴同谋为乱。”随命有司按诛寺众，执事官抄没僧人财产。见家家俱有酿具酒器，及州郡富家大户寄顿财物，不说万计，又为窟室藏匿妇人，又使崔皓之谗得以信王。乃进说王曰：“佛法虚诞，为世道害。况此沙门藏匿兵器，犯此大戮，宜悉除之。”魏王信崔皓之言，乃尽毁经像，芟夷长安沙门，回宫敕台下四方，命一依长安法，诏曰：

昔后汉荒君，信惑邪伪，以乱天常，自古九州之中，未尝有此。夸诞大言，不本人情，叔考之世，莫不眩焉。由是政化不行，礼义大坏，九服之内，掬为丘墟。朕欲除伪定真，复羲农之治，其余一切荡除。有司宜告征镇将军刺史，诸有浮图形像及一切经卷，悉皆破毁；沙门无少长，悉坑除之。魏王将颁诏，只见寇谦之谏王诏且莫要下颁。却是何意，下回自晓。