歪歪读读

第68章 夏侯玄《乐毅论》（第6页）

使即墨、莒人，顾仇其上，愿释干戈赖我，犹亲善守之，智无所施之。

译：使得即墨、莒城的百姓，怨恨他们的君主，愿意放下武器来依赖我们，如同亲近善待自己的君主一样，（敌方的）智谋也无处施展。

然则求仁得仁，即墨大夫之义也；任穷则从，微子适周之道也。

译：如此一来，即墨大夫坚守道义，追求仁德便得到了仁德；形势困窘就顺从，这是微子前往周朝的做法。

开弥广之路，以待田单之徒；长容善之风，以申齐士之志。

译：开辟更为宽广的道路，来等待田单这类人；助长包容善举的风气，以伸张齐国贤士的志向。

使夫忠者遂节，勇者义着，此又齐、燕之所同也。

译：使得忠诚的人能够成就气节，勇敢的人正义得以彰显，这又是齐国和燕国共同的心愿。

夫迷于利者，往往以利丧身；而达于义者，或以义显名。

译：那些被利益迷惑的人，常常会因为利益而丧失自身；而通达大义的人，有的则凭借坚守道义彰显名声。

故前有微子之得仁，后有薛公之释楚，可谓知命者也。

译：所以之前有微子获得仁德，之后有薛公放弃与楚国的纷争，他们可以说是知晓天命的人。

乐生之志，千载一遇也。

译：乐毅的志向，千年难得一遇。

夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也。

译：探究古代贤人的心意，应该先从重大、长远的方面着眼，如果必然要经过曲折且难以理解的过程，之后才停止探究也是可以的。

今乐氏之趣，或者其未尽乎？而或者其殆庶乎？

译：如今乐毅的志趣，或许还没有完全展现出来吧？又或许他大概已经近乎完美地展现了吧？

以乐生之经始图大，岂其区区燕、齐之利哉？

译：从乐毅一开始就谋划宏大的事业来看，难道他仅仅是为了燕、齐之间那点小小的利益吗？