歪歪读读

第43章 闽南·木偶戏10（第10页）

当然，庭院里还有许许多多躺在地上的木偶，也在刚才一并“听”到了《若兰行》，但它们没有被烧掉。

所以，木偶被“无声之火”点燃，还有一个前提——“登台演出”。

李师傅刚才操纵那只木偶表演，相当于一次登台演出。

被巫浔竹放在剧院戏台上的那只木偶，也相当于登台演出。

这种情况下，它们又都听了《若兰行》，于是被烧死。

无论如何，木偶是否能取悦邪祟，能否被视作献祭成功，跟舞蹈无关。

那么这所谓的舞蹈就一定是个幌子了。

如果说看完那些回忆的时候，沈明烛还有百分之十的疑虑，现在他已经可以百分之百地确定，李师傅就是要害大家。

这场舞一定会对大家不利。

可是他放任了陈玫操纵木偶跳舞，并且他们所有人一会儿也会操纵这木偶跳舞，是因为这场舞不得不跳。

这是通过推理可以得到的结果——

邪祟可以暂时被分为两类，一类点火需要火柴，点的是“有声之火”；另一类则不需要火柴，用的是“无声之火”。

进一步分析的话，使用“无声之火”的邪祟，烧死过的对象包括三种：

一种正如刚才分析，是沐浴过《若兰行》这首歌的、并且符合“登台演出”这一条件的木偶。

第二种，则是念过那首《木偶诀》歌谣的人，比如薛田。

第三种则是16岁的蔡正光。

暂时把他归于第三种，是因为目前还不知道他触发了什么才导致的死亡。

至于另一种使用“有声之火”的邪祟，仔细分析，它用火柴烧死的对象，其实充斥着“模仿”的痕迹。

它最先烧死的，是陪宋宛演了一场现代剧《醒》的宋芸生，其后它烧死了陈泊、宋直。

陈泊和宋直的死显得非常刻意，就好像是有谁故意在激化在场还活着的人之间的矛盾，让他们互相怀疑。

偶人宋芸生的死其实同样也很刻意。