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爱民（第2页）
晏子对曰：“天不寒乎？”
公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”
公曰：“善！寡人闻命矣。”乃命出裘发粟，以与饥寒。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善。”
《政要论》治要·为君难
服一彩，则念女功之劳；御一谷，则恤农夫之勤；决不听之狱，则惧刑之不中；进一士之爵，则恐官之失贤。
赏氂厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻，使化若春气，泽如时雨，消凋污之人，移薄伪之俗，救衰世之弊，反之于上古之朴。
至德加于天下，惠厚施于百姓。故民仰之如天地，爱之如父母，敬之如神明，畏之如雷霆。
《孔子家语》治要·致思
季羔为卫士师〔士师，狱官〕，刖人之足。俄而卫有乱，季羔逃之。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦。”季羔曰：“君子不隧〔隧，从窦出〕。”又曰：“于此有室。”季羔入焉。
既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏主之法，而亲刖子之足，今吾在难，此正子报怨之时，而子逃我，何故？”刖者曰：“断足故我之罪也，无可奈何。曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知之；狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见于颜色，臣又知之。君岂私臣哉？天生君子，其道故然，此臣之所以悦君也。”
孔子闻之，曰：“善哉为吏，其用法一也。思仁恕则树德，加严暴则树怨。公以行，其子羔乎？”
《晏子》治要·问上
景公问晏子曰：“明王之教民何若？”
对曰：“明其教令，而先之以行；养民不苛，而防之以刑；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身，故下从其教也。称事以任民，中听以禁邪，不穷之以劳，不害之以罚，上以爱民为法，下以相亲为义，是以天下不相违也。此明王之教民也。”
《尚书》治要
禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之〔言帝尧亦以知人安民为难也〕。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之〔哲，知也，无所不知，故能官人。惠，爱也，爱则/民归之也〕。能哲而惠，何忧乎兜？何迁乎有苗？
何畏乎巧言令色孔壬〔孔，甚也。壬，佞也。巧言，静言庸违也。令色，象恭滔天也。禹言有苗、 兜之徒，甚佞如此，尧畏其乱政。故迁放之也〕。
《史记》治要（上）·本纪
汤始居亳，征诸侯〔为夏方伯，得专征伐〕。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水视形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉言！能听，道乃进。君国子民，为善者在王官。勉哉，勉哉！”汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”
生灵之愿
少时，天阳因缘故，经脉被封，境界大不如以前，却有因果在，他又重回无敌境……随着有所经历，少年心怀悲天悯人之心，眼中的目光逐渐变得清晰与浑浊，无不痛恨藐视践踏生灵的一切……愿似朝霞染天际，万物苍茫寄远尘……......
官婿美人图陈志远
安江以选调生第一名上岸，怀揣为民之念，投身官场，却被无形大手拨至乡镇，赘婿身份受尽白眼，两年之期已满，组织部一纸调令，峰回路转，安江华丽蜕变全县最年轻正科级干部……且看安江如何一路横空直撞，闯出一条桃运青云路，手掌绝对权力！...
仙祭传
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我不做人了
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古典制约
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