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德治（第1页）
《尚书》治要
蔡叔既没〔以罪放而卒也〕，王命蔡仲践诸侯位〔王，成王也。父卒命子，罪不相及〕。
王若曰：“小子胡〔胡仲，名也〕！皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀〔天之于人，无有亲疏，惟有德者，则辅佐之；民心于上，无有常主，惟爱己者，则归往之〕。为善弗同，同归于治；为恶弗同，同归于乱。尔其戒哉！”
《老子》治要·德经
圣人执左契〔古者，圣人无文书法律，刻契合符，以为信也〕，而不责于人〔但执刻契信，不责人以他事也〕。有德司契〔有德之君，司察契信而已〕，无德司彻〔无德之君，背其契信，司人所失也〕。天道无亲，常与善人〔天道无有亲疏。唯与善人，则与司契者也〕。
《周易》治要
夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
《尚书》治要
天位难哉〔言居天子之位难，以此三者〕！德惟治，否德乱〔为政以德则治，不以德则乱也〕。
与治同道，罔弗兴；与乱同事，罔弗亡〔言安危在所任，治乱在所法也〕。
《毛诗》治要·大雅
《抑》，卫武公刺厉王也，亦以自警也。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之〔无竞，竞也。训，教也。觉，直也。竞，强也。人君为政，无强于得贤人。得贤人，则天下教化于其俗。
有大德行，则天下顺从其政。言在上所以倡道之〕。敬慎威仪，维民之则〔则，法也〕。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉〔话，善言也，谓教令也〕。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也〔玷，缺也。斯，此也。玉之玷缺尚可磨 而平，人君政教一失，谁能反复之也〕。
《论语》治要·为政
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之〔德者，无为，犹北辰之不移，而众星共之〕。
《尚书》治要
乌乎！弗虑胡获？弗为胡成？
一人元良，万邦以贞〔胡，何也。贞，正也。言常念虑道德，则得道德；念为善政，则成善政也。一人，天子也。天子有大善，则天下得正也〕。君罔以辩言乱旧政〔利口覆国家，故特慎焉〕，臣罔以宠利居成功〔成功不退，其志无限，故为之极以安之也〕，邦其永孚于休〔言君臣各以其道，则国长信保于美也〕。
《文子》治要·自然
生灵之愿
少时，天阳因缘故，经脉被封，境界大不如以前，却有因果在，他又重回无敌境……随着有所经历，少年心怀悲天悯人之心，眼中的目光逐渐变得清晰与浑浊，无不痛恨藐视践踏生灵的一切……愿似朝霞染天际，万物苍茫寄远尘……......
官婿美人图陈志远
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仙祭传
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我不做人了
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古典制约
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