歪歪读读

第25章 我们又要见证历史了！（第5页）

堂下先是片刻的寂静，后来你看看我，我看看你，最终还是陆丘首开口。

“北冥有鱼，其名为鲲也。庄子的《逍遥游》乃道家至典，吴郡士子已相互交流过数次，远来是客，不如我们先听一听诸葛公子的见解？”

诸葛稷淡淡一笑，心知是祸躲不过，如今自己就是这众矢之的，也没什么好推辞得了。

“在下才疏学浅，《逍遥游》只读过寥寥数次，见解粗鄙，请各位公子指正。某以为，《逍遥游》论及对人生大道的思考，正应该以遵循天道为己任，在有限的生命中寻觅世间至理的大道。”

“哈哈说的好，好一句天道。可天道渺渺，从何而得？在下吴郡朱家朱逾，与诸葛公子见解不一。且看庄子论鲲鹏之高飞，又论蜩与学鸠之低飞，分明是表明不同个体所感悟的内容也不尽相同，若鲲鹏悟天道，蜩与学鸠为何不可悟自道？所谓逍遥真谛，反而是在强调要自在随心，与世无争，安心过完自己该过的日子便可，切莫妄学高人，反而贻笑大方是也。”

秦溪闻言眉头轻锁，下意识瞥了眼释道心。

这一段话夹枪带棒地嘲笑寒门诸葛妄图挤入高门，不算犯规？

但释道心并无表示。

看来除非指着鼻子骂娘，这种夹带私货的论述，应该不会被判犯规了。

“感谢朱公子指正。”诸葛稷依旧云淡风轻:“在下也有一问。庄子有道小知不及大知，小年不及大年，分明已经点名悟道有高下，如何能牵强附会到自在随心与世无争？若按这么说来，《逍遥游》岂不是只教导我们自安天命即可，难道这就是所谓大道？”

“这……”朱逾支吾半晌，难以接下。

“并非单纯的自安天命！然朱公子所言也并无所误。”

一青年男子一拱手:“在下吴郡张家，张澄。想请教诸葛公子，《逍遥游》提及鲲鹏，这是在写悟天道者需得借势，无长风不可扶摇而上，无深水不能徙于南冥，所谓借势，这个势也是天命的一部分，就好比朝代更替，兴衰变迁，得势者自然可以一飞冲天，不得者除了苟活于世，安于天命，又还能怎样呢？”

“非也，张公子只看到借势，却未看到蓄势，一句去以六月息者也说的明明白白。非六月不得飞，那前五月又在做何？这是在说借势者懂得蓄势，势虽不常在，但尤能通过自身努力而蓄积，若只苟安天命，何以蓄势？”

张澄哑然，身旁一几乎长的一模一样的青年男子立即出言:“在下张家张澈，依诸葛公子所言，这《逍遥游》通篇，反倒是积极劝勉人们努力修行了？在下看来，《逍遥游》全篇非但未劝进，反而十分消极。八百岁彭祖与大椿相比，是寿命不济，藐姑射山之神人，常人不能解，是认知不济。世间差异普遍存在，无论如何努力蓄势，也无法弥补如此巨大的差异，所以《逍遥游》之消极是恒久的，不安天命，如何能避消极，获逍遥？”

“消极的道家巨作？”诸葛稷面露耻笑之色:“在下区区小子，也知圣人教化均为向善，孔子如此，孟子如此，老子如此，墨子如此，为何庄子偏偏劝人消极？依我看或许消极的并非《逍遥游》，而是读《逍遥游》人。《逍遥游》中明有论述，魏王的大葫芦不是用来盛东西的，而应该用于做舟，即便无用的樗木也能在广漠之野觅得安身之所，这不是积极是什么？并非差异巨大是无法弥合的鸿沟，反而是物尽其用的选择乃当悟的天道。神人自有神人操心的事情，鲲鹏自有鲲鹏巨大的视野，那都是顺应天道而为，发挥己身本能的结果。张公子如此错愕的观点，实在难以言说，不辨也罢！”